دیگر اخبار | بایگانی
پاسخ آیت الله العظمی جوادی آملی به پروفسور پیرونه در خصوص «آموزه های پیامبر اسلام و صلح جهانی»
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: پروفسور پیرونه، اسلام شناس مشهور ایتالیایی با حضور در بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء با حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی دیدار و گفتگو کرد.
جدیدترین اثر آیت الله العظمی جوادی آملی؛
جلد دوم کتاب «سلونی قبل ان تفقدونی؛ تحریر نهج البلاغه» به زیور طبع آراسته شد
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: جلد دوم کتاب ارزشمند« سلونی قبل ان تفقدونی؛ تحریر نهج البلاغه» تالیف آیت الله العظمی جوادی آملی که دربردارنده شرح و تحریر خطبه های 16 تا 32 نهج البلاغه می باشد، در 582 صفحه به زیور طبع آراسته گردیده است.
پاسخ آیت الله العظمی جوادی آملی به پروفسور پیرونه در خصوص «آموزه های پیامبر اسلام و صلح جهانی»
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: پروفسور پیرونه، اسلام شناس مشهور ایتالیایی با حضور در بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء با حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی دیدار و گفتگو کرد.
همزمان با هفته پژوهش برگزار می گردد؛
رونمایی از کتاب «سلونی قبل ان تفقدونی» تالیف آیت الله العظمی جوادی آملی
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: همزمان با هفته پژوهش، مراسم رونمایی از کتاب گرانسنگ «سلونی قبل ان تفقدونی» تحریر نهج البلاغه؛ تالیف حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در محل سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار می گردد.
حجت الاسلام و المسلمین دکتر مرتضی جوادی آملی بیان داشت:
رسالت های مهم تفسیر تسنیم: «حفظ و صیانت از وحی» و پاسداری از آن/ «احیاء عقل» بر اساس آیات قرآن/ مواجهه علمی با قرآن/ تبیین نسبت بین قرآن با عترت و روایات
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: حجت الاسلام و المسلمین دکتر مرتضی جوادی آملی ریاست بنیاد بین المللی علوم حیانی، با حضور در نخستین همایش ملی «بررسی آراء و اندیشه های تفسیری آیت الله العظمی جوادی آملی» که امروز 14 آذر ماه در تالار خیام دانشگاه حضرت ولیعصر...
دیدار اعضای هیئت تحریریه نشریه اخلاق وحیانی با آیت الله العظمی جوادی آملی
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: جلسه علمی اعضای هیئت تحریریه «نشریه علمی پژوهشی اخلاق وحیانی» در محضر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی با موضوع بررسی پرسش های مطرح شده حول محور مقاله «فلسفه اخلاق از دیدگاه استاد جوادی آملی» که در چهاردهمین شماره این نشریه،...
تازه های نشر؛
جلد 48 «تفسیر تسنیم» منتشر شد
پایگاه اطلاع رسانی اسراء، جلد 48 تفسیر گرانسنگ تسنیم اثر مفسر بزرگ قرآن کریم، آیت الله العظمی جوادی آملی، با همکاری پژوهشگاه علوم وحیانی معارج و مرکز بین‌المللی نشر اسرا منتشر شد.
تازه های نشر؛
جلد 49 «تفسیر تسنیم» منتشر شد
پایگاه اطلاع رسانی اسراء، جلد 49 تفسیر گرانسنگ تسنیم اثر مفسر بزرگ قرآن کریم، آیت الله العظمی جوادی آملی، با همکاری پژوهشگاه علوم وحیانی معارج و مرکز بین‌المللی نشر اسرا منتشر شد.
مجلدات 13 تا 16 تفسیر گرانسنگ تسنیم و کتاب ارزشمند مفاتیح الحیات از مجموعه تالیفات آیت الله العظمی جوادی آملی به زبان عربی ترجمه شد
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: به همت مرکز بین المللی نشر اسراء مجلدات 13 تا 16 تفسیر گرانسنگ تسنیم و کتاب ارزشمند مفاتیح الحیات از مجموعه تالیفات حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی به زبان عربی ترجمه و به زیور طبع آراسته شد.
طرح ملی «درجات» با محوریت آثار آیت الله العظمی جوادی آملی برگزار می گردد
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: طرح ملی «درجات» با محوریت آثار گرانسنگ حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی برگزار می گردد.
ـــ ـــ



اشتياق به حيات دائم و نيز سلامت مستمر، در نهان همگان نهادينه شده است؛ نه كسي فاقد آن است و نه كسي را مي توان بر آن ملامت كرد، زيرا مطلب فطري فراگير است و از آسيبِ قدح مصون.

اشتياق به حيات دائم و نيز سلامت مستمر، در نهان همگان نهادينه شده است؛ نه كسي فاقد آن است و نه كسي را مي توان بر آن ملامت كرد، زيرا مطلب فطري فراگير است و از آسيبِ قدح مصون.

از طرفی روشن است که دنيا بستر آزمون و حوزه امتحان است و هر آزمايشي براي رسيدن به مقصد، و هر امتحاني براي نيل به مقصود؛ دوام آزمايش و استمرار امتحان، همانند دورِ باطل، عاطل خواهد بود.

هرچند عمرِ طولاني و سلامتِ دورانِ كهنسالي، مطلوب و نيز ميسور است و رسالتِ فنّ شريفِ طبّ از يك سو و مراقبت دستور پزشكي طبيبان حاذق از سوي ديگر، تأمين همين ايده فرخنده است؛ ليكن انسانِ مهاجر، هرگز در كارگاهِ طبيعت نخواهد ماند، بلكه مشتاق بارگاه فراطبيعت است و تخيّل زندگي جاودانه در اين دامگه، خطاي در تطبيق است. چون آنچه در درون هركسي تعبيه شد، شوق به جهان ابد، يعني معاد و رجوعِ به ديدار خداي سرمدي است؛ نه فسيل شدن در دنيا.

نه چنان مرگي كه در گوري روي ٭٭٭٭ مرگ تبديلي كه در نوري روي[1]

قرآن حكيم كه تحرير جهان، انسان و پيوند اين دو را به عهده دارد، انسان را مرغ باغ ملكوت مي داند كه با اعلام ﴿و مَن نُعَمِّرهُ نُنَكِّسهُ فِي الخَلقِ اَفَلا يَعقِلون﴾[2]، ترغيب به عقل مداري را به همراه دارد. چون اميد و شادابي را در گروِ روحِ سالمْ دانسته، زمينه سرور دائمي جهان جاويد را فراهم مي كند.

از جهان مرگ سوي برگ رو ٭٭٭٭ چون بقا ممكن بود فاني مشو[3]

حكمت متعاليه نه تنها روح را جسمانية الحدوث و روحانية البقاء مي داند، بلكه انديشه علمي و انگيزه عملي را نيز حدوثاً جسماني و بقائاً روحاني مي شمارد. لذا راهروان كوي حق مي كوشند، با تغذيه حلال و معتدل، سلامت هويت خويش را با علم صائب و عمل صالح تأمين نمايند كه دوران پيري را با برنامه سپري كنند و سرانجام به جاي قربان شدن، قرآن گردند.

هركه كاه و جو خورد، قربان شود ٭٭٭٭ هركه نور حق خورد، قرآن شود[4]

پژوهش كه نوعي طلب دانش است، به عنوان فريضه ديني مطرح است. گستره زماني و پهنه زميني اين دستور الهي، در گفتمان دو رهبر آسماني مشهود است؛ موساي كليم(عليه‌السلام) در پژوهش علم تأويل، به دنبال خضر(عليه‌السلام)، عزم رحيل كرد و چنين فرمود: ﴿لا  اَبرَحُ حَتّي اَبلُغَ مَجمَعَ البَحرَينِ اَو اَمضِي حُقُبا﴾[5]؛ من از سَير دست بر نمي دارم، تا به محلّ برخورد آن دو دريا، يا نزديك به يك قرن راه پويم.

تحقيق، گاهي سمعي و بصري است كه متزمّن و متمكّن است و گاهي عقلي و قلبي است كه خارج از حوزه زمان و بيرون از قلمرو زمين است، بلكه با عمق عقل يا ژرفاي دلْ، معقولْ يا مشهودْ مي شود؛ هر چند صاحبدل، پاي پژوهشِ صاحب نظر را چوبين مي داند؛ ليكن ارباب سَمْع و بَصَر، بال اصحاب پژوهش عقلي را نيرومند و تيز پرواز مي يابند.

نيست در چنبر نُه چرخ يكي پروين بيش ٭٭٭٭ هست پروين كده هر چنبري از عنبر تو[6]

اسلام كه خود فرهنگ مدار و عقل محور است، دانش پژوهي را ارج مي نهد و باور بي تحقيق را سرابِ بي اثر دانسته، ايمان پژوهنده را سَرِ آب ثمر بخش مي شمارد. نمودار اين مطلب سامي را، مي توان از قرآن حكيم آموخت، زيرا دانش يا به سوي اثباتِ حق حركت مي كند، يا به جهت نفي باطل، يعني آنچه در نهان يك دانشور مطرح است يا تصديق چيزي است يا تكذيب چيزي. دستور صريح كتاب آسماني اين است كه هر كدام از اين دو عنصر ياد شده، بايد محقّقانه باشد.

پيام آيه ﴿و لا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلم اِنَّ السَّمعَ و البَصَرَ و الفُؤادَ كُلُّ اُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولا﴾[7] اين است كه تا چيزي براي تو ثابت نشد و تو به آن علم پيدا نكردي، پيروي نكن، زيرا هركدام از ابزارهاي علمي مزبور، مورد بازخواست قرار مي گيرند و از انسان درباره آن ها پرسش و سؤال مي شود.

و پيام آيه ﴿بَل كَذَّبوا بِما لَم يُحيطوا بِعِلمِهِ و لَمّا يَأتِهِم تَأويلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم فَانظُر كَيفَ كانَ عقِبَةُ الظّلِمين﴾[8] نيز اين است كه تبهكارانِ اعتقادي، چيزي را تكذيب كرده اند كه به آن احاطه علمي نداشتند (بدون پژوهش و تحقيق به نفي مطلبي مبادرت ورزيده اند). كژ انديشانِ تاريخ گذشته نيز به همين روال، پيامبران قبلي را تكذيب كرده اند. آنچه از اين دو آيه و مانند آن بر مي آيد، ضرورت پژوهش در قبول و نكول مطالب است. در اين راستا، فرقي بين دانش تجربي و علم تجريدي، و تفاوتي بين علم طبيعي و دانش فراطبيعي نيست.

از منظر اسلام، دانشي معقول و علمي مقبول است كه در حدّ نصاب لازم، مبادي و مباني، علل و علائم، ادلّه و شواهدِ عيني و علمي چيزي جست وجو شده و كشف گردد، آنگاه به وجود يا عدم آن حكم كرد. توليد علم، جنبش نرم افزاري، بومي كردن علم و خودكفايي اين مرز و بوم، در گرو پژوهش روشمند است.

فتواي شرع مبين، حركت در مدار تحقيق است؛ نه ركود در خوابگاه تقليد. جامعه مصرف كننده، جام استقلال را نمي بيند و جامه آزادي را در برنمي كند.

هان اي خردورزان! حكيمانِ ادب پرورِ ايران زمين چنين سروده اند:

تن چو گِرد باده گشتم كم گرايم گِردِ باد ٭٭٭٭ آسماني كرده باشم آسيايي چون كنم[9]

ساليان متمادي، خردمندان اسلامي صبغه آسماني داشتند. استعمار از يك سو، استبداد از سويي، استثمار از سوي سوم و استعباد از سوي چهارم، ملّت را آسيايي كرده اند. اكنون كه به يُمن انقلاب ديني و به بركت نثار شهيدانِ به خون خفته و ايثارِ جانبازان به بستر آرميده، صلاي آسماني شدنِ مهندسان فرهنگي كشور به گوش مي رسد، همگان بكوشيم در طرح جامع علمي و تنظيم هندسه پژوهشي و تدوين منشور تحقيق، ايران اسلامي را به جايگاه اصلي او برسانيم. بايد عنايت كرد كه عالم و آدم، همگي جست وجوگر و پژوهنده اند، لذا آن را جهان و اين را روان ناميده اند.

زير و زَبَر عالَم بهر طلب است اَرْ ني ٭٭٭٭ تنگا كه زمينستي لنگا كه زمانستي[10]

 



[1] ـ مثنوي معنوي، دفتر ششم، بيت739.

[2] ـ سوره يس، آيه 68.

[3] ـ مثنوي معنوي، دفتر پنجم، بيت 1147.

[4] ـ مثنوي معنوي، دفتر پنجم، بيت 2478.

[5] ـ سوره كهف، آيه 60.

[6] ـ ديوان حكيم سنائي، ص997.

[7] ـ سوره اسراء، آيه 36.

[8] ـ سوره يونس، آيه 39.

[9] ـ ديوان حكيم سنائي، ص393.

[10] ـ ديوان حكيم سنائي، ص624.